元气石构成自然界万物的基本物质，元气论认为天地产生前只有气，在气的变化下才生成天地万物。

　　气的存在形式有两种：有形和无形，无形是气的弥散状态，指不占有固定空间，不具备稳定形态，肉眼看不到，但能感觉到这种气确实存在，在形是气的聚合状态，气聚合在一起结构相对稳定，能用肉眼看得见，有的用手也摸得到。

　　元气论还认为气的运动不息的物质，升降出入是气的运动形式，在不停息的升降出入运动中孕育了日月星辰，植物动物，包括人类自身，同业也是因为气的升降出入运动，许多旧事物逐渐衰退，凋谢，消亡，新的事物逐渐产生，发展，壮大，然后又盛极而衰，更新的事物又产生了。

　　元气学说还认为事物间的相互感应，相互影响是普遍存在的，气是相互感应，相互影响的中介，日月星辰，昼夜，季节气候对人的生理和痛理都有影响，这些影响也是通过气的中介作用来实现，明清两代的医家还认识到引起疫病的根源是“戾气”戾气广义上讲是属于元气的一个种类，注：中医经常出现大概与小概念并列如此就有元气，卫气，营气，宗气，胃气，肺气等，要注意区别。

　　中医学气的概念

　　气化：是指在气自身作用或参与下，各种事物在形态，性能及表现方式上，出现的各种变化，气化可分为“化”和变两种类型，“化”是指气的渐进，缓和，不明显的运动所促成的某些改变，类似于今天说的“量变”，“变”是指气的较为激进，剧烈的运动所促成的显著变化，类似于今天说的“质变”。

　　“变”和“化”始终伴随着气的聚合，弥散，吸引和排斥以及相应的能量转化和释放。

　　气化过程也遵循现代说的物质不灭定理和能量守恒定理。

　　人的生命始于气聚，死于气散，生命活动就是气的升降出入运动，人的五脏化五气，五气生喜、怒、悲、忧、恐五志，人的五志影响五脏。

　　天食人以五气，地食人以五味，天地五气五味与人的五气五味沟通交换。

　　元气：元气学说理的元气论指天地万物，包括今天说的原子，还包括电磁波，重力引力场，电场，磁场，光。

　　中医说的元气是指肾中贮存的元阴元阳，可补充其他四脏阴气阳气，同时肾中元气也靠水谷精气充养。

　　肝气，心气，肾气，脾气，肺气，主要是指五脏的功能。

　　精气:先天精气藏于肾，也就是肾中的元阴元阳，也包括生殖之精。

　　自然清气：呼吸活动吸入肺的空气。

　　水谷精气：脾胃化生输布的营养物质。

　　气机：可理解为气的升降出入运动，可想象出气的流动是有“管道”的，也是有流量的。

　　上气：也就是宗气

　　宗气：由肺吸入的自然清气和由脾胃化生的水谷精气，结合散布于心肺的元气而形成，可以理解成通过肺循环形成动脉面

　　营气：主要行于脉内，也有部分行于脉外，由脾胃化生的水谷精微中最精专，最富有营养的部分化生，可理解成血中脂肪，糖，蛋白质等。

　　卫气：主要行于脉外，也克行于脉内，布散全身，由肺所主，由脾胃化生的水谷精微中最慓疾滑利的部分化生，护卫肌表，防御外邪，温养脏腑，肌肉，皮毛，调节汗液排泄，维持体温恒定。可理解成控制血管收缩舒张，汗腺关闭排泄的血管活性物质，淋巴细胞，抗体，补体，能量，中医与西医没有一一对应关系，神经递质也有卫气的部分功能。只是神经递质的有些功能不属于卫气功能。

　　六气：自然界的六种气候变化，风，寒，暑，湿，燥火

　　正气：人的生理功能和抗病康复能力。

　　邪气：各种致病因素。

　　四气：中药中的寒热温

　　肾主纳气：是指肾有摄纳由肺吸入的清气，是指归于气海，以防止呼吸浅表的作用，由心理，中枢神经，心肺共同参与协调完成。

　　下气：也就是肾气，指肾主纳气，主封藏摄纳阴精尿液，大便及胎儿的功能。

　　中气：主要指脾胃之气，主要作用是消化吸收防止内脏下垂，上可补充上气，下可补充下气，如同踢足球的中场运动员，人体极度消瘦，可出现内脏下垂。

　　血管活性物质，组胺，前列腺素和白三烯，

　　传出神经释放的递质有：乙酰胆碱及去甲肾上腺素和少量肾上腺素。

　　儿茶酚胺包括肾上腺素和去甲肾上腺素，多巴胺（李跃春）